纪实:中国仅存的“一妻多夫”村:兄弟共娶一妻生下孩子算谁的

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说到古时候的婚嫁观,大多数人首先想到的都是古中国的三妻四妾制度。近代小说《妻妾成群》里就曾描写过一夫多妻家庭的内部矛盾。其实,一夫多妻制一开始并不是社会的主流,与之相反,由于历史的发展和进步,这两种落后的模式都已经退出我们的生活,中国目前采取的是倡导男女平等的一夫一妻制。

然而,在一个偏远的大山里,隐藏着一支人丁稀少少数民族部落,哪怕是到了21世纪,他们仍然保持着传统的一妻多夫制度。每当一户人家的兄弟全部成年后,父母会联手为他们寻找适合的女孩,然后兄弟几个同时迎娶一位妻子。这样的习俗在现代人眼中实在令人震惊,也让我们产生了许多好奇:妻子生下的孩子认谁当爹呢?

大凉山曾经是中国最贫困的地区之一。还登上过《无穷之路》节目,以“悬崖村”而闻名全国。纳西族虽然没有悬崖村这么困难,但仍然是非常穷的。我们可以从这一点开始解释为什么纳西族会诞生出畸形的婚恋观。

首先就是环境问题,纳西族四面环山、还有一面是水,与外界的通道仅有一条坎坷的小路。车开不进来、人也要费一番功夫才能走出去。这样闭塞的环境导致族人难以与外族通婚,青年的择偶范围就被围困在本村内。

如果一户人家有三四个兄弟同时成年,每一个人又都要单独娶一个妻子,父母就需要帮忙凑出好几份结婚的钱。如果让兄弟们娶同一个女人,这样就可以大大节约结婚成本。同时,同族兄弟们组合成一个新家庭,那真是“亲上加亲”。

既然都是一家人,可以有效防止三人各自娶了不同的媳妇,然后争抢家产的情况,哪怕是婚后要分割财产也更加方便。一妻多夫的婚姻方式也称“伙婚”,按字面意思理解就好:打伙结婚。对于贫困的纳西族来说,它可以最大化利用有限的人口资源,实现“产值”最大化——为纳西族提供源源不断的人口。

伙婚后的丈夫将与妻子轮流同房,妻子生下来的孩子不论是谁的血脉,通通算大家的。孩子就按照父辈的年龄排行称:大爸、二爸、三爸……而妻子作为家族中独一无二的存在,算是一个家族的统领人。

从这一点能看出,纳西族里女子的地位是比较高的。而丈夫中的老大算是一夫多妻制度中的“正妻”,有辅助妻子做一家之主的资格。其实,伙婚传统源于古中国早期的母系氏族社会。

在社会观念刚开始出现的时候,一个家庭将以一位德高望重的老祖母为中心,家中所有人都是她的后代。

只不过后来,由于父系权威的提高,母系氏族逐渐退出历史舞台。然而,在21世纪的今天,依然有许多国家和地区保留有这种古老的社会模式。不仅仅是纳西族,还有处于地球另一端的尼泊尔。

同样是经济实力低下、地处穷乡僻壤,大凉山因为有了国家的脱贫攻坚政策扶持,已经正式脱贫。可是尼泊尔就没有那么幸运了,这个国家不仅经济落后,并且战乱不断。同样采取广发采取伙婚制度,可与纳西族截然不同的是,尼泊尔的女性地位十分低下。

民间规定一个女性可以同时嫁给五个男性,这五个男性并不一定得是亲戚。女子嫁过去后,相当于要伺候五个大男人,还必须给每一位丈夫都生一个孩子。和中国封建时期的一夫多妻有点像,妻子生下的孩子只喊第一位丈夫为“爸爸”,剩下的其他人包括小孩自己的亲爹,只能喊“叔叔”。

然而,尼泊尔的社会舆论和宗教环境对女性十分苛刻,一妻多夫看起来是对女性的优待,其实是对男性的偏袒。男人们如果厌烦了与妻子的伙婚生活,从家里搬走就意味着离婚,根本不用得到妻子的同意,孩子将由女人剩下的丈夫领养。

然而,其他没有离婚的丈夫也不是傻的,他们往往会逃避对这个孩子的抚养义务。这时候,养育孩子的重担就压在了母亲肩膀上。由于尼泊尔的一妻多夫制没有写进法律里,一切都是民间的约定俗成,所以婚姻中的女性明显处于弱势地位。

丈夫可以随时离婚、抛下孩子走人,妻子却不可以。就算她用硬气的方式为自己争取到了离婚的结果,孩子还是由她自己抚养。贫穷国家,穷的不仅仅是物质,还有精神。

一个离婚的还带着孩子的女人,将会受到主流社会的唾弃和谩骂。别说再找一个伴侣了,连娘家人都不会接受她,更不会帮助她养育孩子。在她的父亲兄弟看来,离婚的女子是不洁的存在。于是女人得不到法律的保护,这真是令人非常痛心。

其实不管是妻妾成群还是一妻多夫,本质上都是一种畸形的婚恋观。是历史发展的必经阶段,同时也是旧社会的封建糟粕。它们的核心往往围绕着一个“穷”字展开。现实主义电影《我不是药神》里说,这世界上只有一种病,那就是穷病!这句话真是太犀利了。

看来想要破除旧时代对人们的影响,还是要从发展经济开始。俗话说“有钱才有底气”“谁有钱谁就是老大”。对一个国家是这样,对个人更是如此。纵观我国,已经全面实现脱贫工作,目前正在向全员小康的目标迈进。希望尼泊尔也能早一步走上正轨,尼泊尔的女性可以脱离充满偏见和压迫的悲惨命运。

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